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涉及到的问题自然极复杂，但较为基本的一点是，确立佛法之于世法、佛学之于世学的本位思想。然而，这种本位化的佛法意指又如何？在太虚看来，本位佛法即是以大乘菩萨行果为终极归趣的人乘正法及其行果。
佛教...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html
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古圣先贤之道，专一决不因为困境而有所改变，天命即知因果关系，耳顺乃六根都通达无碍，七十见性，世法如此，佛法修学亦当如此入道，圣人都是如此进德修业，开发本性，更何况我们博具凡夫，怎可不专一入道呢？
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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接触特务机关，从事间谍活动。 使佛教隶属于所谓的国策的世法，并剥夺了其他民族的尊严和自主，犯下了双重错误。 我们发誓，不会再犯过去的错误。 …… 我们再次发誓，同样的错误不会重犯。并向曾身受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040767611.html
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何所欲，此大自在为随世间摄不摄耶?若言摄者，此大自在即同世法，而能偏生世间，不应道理。若不摄者，即是解脱，而言能生世间，不应道理。又汝何所欲?为需用故、变生世间；不需用耶?若须用者，是则于彼需用无有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html
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。要而言之，希迁大师的禅学思想是在坚持曹溪宗旨的前提下，圆融了佛教其他宗门之长乃至世法之方便，形成了富于哲理思辩禅学理论。 第一，对于坚持曹溪宗旨，希迁大师是坚定不栘的，他的行为印证了六祖当年“苟为...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084167805.html
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大地乃至一切万法都是唯心所变，唯识所现，这个道理有时却很难为一般人所信服，然而佛教之所以胜于世法，便在于佛教的使用"心力"，是超科学的，是出世的。像明代莲池大师，便以善用"心力"闻名，据高僧传记载：明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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佛教其他宗派的修行上，同样无二无别。这是因为只有实修实证之人，才能去掉有相的执着而明白无相的殊胜。若能无相，即人不二法门，哪里还有禅净教戒密的分别呢!不仅于教内如此，于世法与佛法，虚云老和尚也能循循善诱...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
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从世法中展开的事业处处公正，由于佛法中的力德强大到无虑无怖、不屈不亢，身心中所承受与境相上所涉临的，则能耐大苦而不起恼，舍大乐而救大苦（者），从“善软”情性中修涵得“以德报怨”而敬事之，能这样，悲行才...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html
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妙欲、五学处、六内处、七识住、八世法、九有情居、十业道、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处、他心智、世俗智等灭所依的定等问题。第四《不还纳息》，广释五种不还、七善士趣、杂修静虑、五净居天、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00274969163.html
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王宫中，名位权高，生活富贵，却了知这一切世法虚妄如幻，无常败坏，深深生起厌离心。诸佛舍弃世间荣华富贵的生活，而出家修清净梵行以利益众生。 （二）出家佛事利益众生 诸佛舍弃俗家的威仪形相出家，出家后安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html